view in publisher's site

Guilt, Self-Awareness, and the Good Will in Kierkegaard’s Confessional Discourses

The specific aim of this article is to focus on Kierkegaard’s confessional discourses and to examine his appreciation for the experience of guilt—the feeling of guilt and the acknowledgment of guilt—in a person’s efforts to act with a good will, or what he calls ‘purity of heart’. The article offers an interpretation of what Kierkegaard means by the ‘purity of heart’ that guilt serves, and it makes an argument that in this service to ‘purity of heart’ the relationship between guilt and self-awareness is especially significant. For Kierkegaard, without the subjective feeling of guilt and without a self-reflective endorsement of that feeling, a person cannot overcome a bad or divided will; a person who strives to have a good will is a person who is able rightly to acknowledge, appropriate or endorse his or her guilt. Furthermore, Kierkegaard’s claim is not simply that this acknowledgment of guilt is a necessary precondition for a good will but that it is itself a quintessential action of a good will. The article concludes with a note of caution that while Kierkegaard does not want to make guilt a final word about a person, a word that overshadows grace and pardon, he is also very wary of the ways people fail to take their own guilt seriously and thereby forfeit the benefits of its self-disclosing power.

گناه، خود آگاهی، و ویل خوب در گفتار Confessional Kierkegaard:

هدف خاص این مقاله، تمرکز بر discourses s کیرکگارد و بررسی قدردانی وی از تجربه گناه است - احساس گناه و اعتراف گناه - در تلاش‌های یک شخص برای عمل با حسن‌نیت، یا آنچه او "خلوص قلب" می‌نامد. این مقاله تفسیری از آنچه که کیرکگارد به وسیله "خلوص قلب" که احساس گناه می‌کند ارایه می‌دهد، و باعث می‌شود که در این خدمت به "خلوص قلب" رابطه بین احساس گناه و خودآگاهی به طور خاص قابل‌توجه باشد. برای کیرکگارد، بدون احساس گناه و بدون یک تایید شخصی از این احساس، یک فرد نمی‌تواند بر یک اراده بد یا تقسیم‌شده غلبه کند؛ فردی که تلاش می‌کند تا یک اراده خوب داشته باشد، فردی است که به درستی قادر به تصدیق، مناسب یا تایید گناه خود است. علاوه بر این، ادعای کیرکگارد این نیست که این اعتراف گناه، پیش‌شرط ضروری برای یک اراده خوب است، بلکه یک عمل ناب از اراده خوب است. این مقاله با توجه به احتیاط به این نتیجه می‌رسد که در حالی که کیرکگارد نمی‌خواهد جرم نهایی را در مورد یک فرد مرتکب شود، کلمه‌ای که رحمت و بخشش را تحت الشعاع قرار دهد، او همچنین بسیار نسبت به راه‌هایی که مردم با جدیت خود را جدی می‌گیرند و در نتیجه منافع of خود را از بین می‌برد، بسیار محتاط است.
ترجمه شده با


پر ارجاع‌ترین مقالات مرتبط:

  • مقاله Religious studies
  • ترجمه مقاله Religious studies
  • مقاله مطالعات مذهبی
  • ترجمه مقاله مطالعات مذهبی
  • مقاله Philosophy
  • ترجمه مقاله Philosophy
  • مقاله فلسفه
  • ترجمه مقاله فلسفه
سفارش ترجمه مقاله و کتاب - شروع کنید

95/12/18 - با استفاده از افزونه دانلود فایرفاکس و کروم٬ چکیده مقالات به صورت خودکار تشخیص داده شده و دکمه دانلود فری‌پیپر در صفحه چکیده نمایش داده می شود.